-وقد قال الكلبي أن هذه السورة المقصود منها البراءة من الأنفال وهي السورة التي قبلها، ولم توضع فيها بسم الله الرحمن الرحيم لأنها فضاحة للمنافقين. -كذلك من الأقوال التي قيلت في هذا الأمر أن الصحابة اختلفوا في ما إذا كانت هذه السورة وسورة الأنفال سورة واحدة، وبعضهم من قال أنها سورتان. -قيل إن سبب ذلك ما روي عن علي بن أبي طالب من أنه سئل عن ذلك، فقال: (لأنها نزلت في السيف، وليس في السيف أمان، وبسم الله الرحمن الرحيم من الأمان). -روي عن السيدة عائشة – رضي الله عنها – أنها قالت: (نسي الكاتب أن يكتب – بسم الله الرحمن الرحيم – في أول هذه السورة، فتركت على حالها). -السبب الأخير في هذه الأقوال أن عند العرب في الجاهلية عندما كان يريد قون أن ينقضوا العهد مع القوم الآخرين كانوا لا يبدئون الكلام بقول بسم الله الرحمن الرحيم؛ ولأن هذه السورة كانت نقض العهد ما بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين المنافقين أو المشركين الذين كانوا موجدين في غزوة تبوك ؛ فقد بعث الرسول مع علي ابن أبي طالب رضي الله عنه هذه السورة فقرأها دون أن يبدأها بقول بسم الله الرحمن الرحيم.
هي سورة براءة ، أو ما تعرف بسورة التوبة ، حيث تكون البسملة فيها لفظ الرحمة بالقول: ( بسم الله الرحمن الرحيم) ، وافتتاحية السورة فيها لفظ العذاب ، حيث يقول تعالى:" براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين". وهذا اللفظ لا تتناسب معه الرحمة فكان لزاما وفق النص القرآني وتناسقه العظيم وحسن نظمه الرباني ان لا تبدأ السورة بالبسملة.
اسم المستخدم * البريد الاليكتروني * كلمة المرور * أعادة كلمة المرور * القوانين * بتسجيلك, انت موافق علي شروط الاستخدام و سياسة الخصوصية.
الخلاصة: نزلت أوائل هذه السورة لمَّا رجع النبي -صلّى الله عليه وسلم- من غزوة تبوك والمسلمون بالحجِّ، وفيها معنى البراءة من المشركين فلا يتناسب هذا مع الرحمة التي في البسملة، فلم تُثبَت البسملة في أوّلها تلاوة ولا خطاً في رسم المصحف الشريف عمّا نسخه الصحابة رضي الله عنهم، وقد احتوت السورة الكريمة من أوّلها إلى أخرها تنوعاً في الموضوعات التي ركَّزت على معانٍ ومقاصد جليلة. المراجع ↑ عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي (1992)، الوافي في شرح الشاطبية في القراءات السبع (الطبعة 4)، صفحة 48-49، جزء 1. بتصرّف. ↑ القاسم بن فيره بن خلف بن أحمد الرعيني، أبو محمد الشاطبي (2005)، حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع (الطبعة 4)، دمشق:مكتبة دار الهدى ودار الغوثاني للدراسات القرآنية، صفحة 9، جزء 1. ↑ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي (1964)، الجامع لأحكام القرآن (الطبعة 2)، القاهرى:دار الكتب المصرية، صفحة 62-63، جزء 8. بتصرّف. ↑ رواه ابن حجر العسقلاني، في إتحاف المهرة، عن علي بن أبي طالب ، الصفحة أو الرقم:11/51، إسناده ضعيف جدا. ↑ أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري (1999)، تفسير القرآن العظيم ، صفحة 101، جزء 2.